Задание 4 ЕГЭ по литературе

1. 1. Наблюдение 1: плач помещён между поражением и бегством Игоря. Это композиционный поворот: после него природа начинает помогать князю.
2. 2. Наблюдение 2: Ярославна обращается не к людям, а к стихиям — ветру, Днепру Словутичу, солнцу: «О ветер, ветрило! Зачем, господин, веешь ты навстречу?» Это олицетворение и одновременно фольклорная формула заклинания.
3. 3. Наблюдение 3: она упрекает и просит одновременно — солнце названо «светлое и трисветлое», но тут же обвинено: «В поле безводном жаждою им луки скрутило».
4. 4. Наблюдение 4: героиня хочет обернуться кукушкой и «омочить шёлковый рукав в Каяле-реке, утереть князю кровавые его раны» — превращение в птицу тоже пришло из фольклора.
5. 5. Наблюдение 5: рядом с воинской, «мужской» частью текста плач вводит личное, женское горе — и через него тема Русской земли становится темой каждой семьи.
6. 6. Формулирую тезис: «Плач Ярославны — лирический центр произведения: он переводит рассказ о походе в план личного человеческого горя и подготавливает спасение Игоря».
7. 7. Дописываю: пример 1 — обращения к стихиям как заклинание; пример 2 — образ кукушки; объяснение — фольклорная поэтика здесь работает на композицию: услышанная природа сразу после плача помогает князю бежать.

Ответ: Ответ 6–8 предложений: тезис о лирическом центре и композиционном повороте → пример 1 (обращения к ветру, Днепру, солнцу как заклинание) → пример 2 (превращение в кукушку, «омочу шёлковый рукав») → объяснение фольклорной природы приёмов → вывод: личное горе жены делает тему Русской земли близкой и человеческой.

1. 1. Наблюдение 1: формально справедливость восстановлена — Правдин берёт имение под опеку, Софья выходит за Милона, Скотинин ни с чем.
2. 2. Наблюдение 2: но последний удар Простаковой наносит не закон, а сын: «Да отвяжись, матушка, как навязалась». Наказание приходит оттуда, откуда она его не ждала.
3. 3. Наблюдение 3: ремарка показывает её состояние — она лишается чувств; Простакова из смешной становится жалкой. Комическое переходит в почти драматическое.
4. 4. Наблюдение 4: Стародум не злорадствует. Его реплика — формула-вывод: «Вот злонравия достойные плоды!» Он объясняет причину, а не празднует победу.
5. 5. Наблюдение 5: причина названа точно — «злонравие», то есть дурное воспитание. Значит, виновата не только Простакова, но система, её вырастившая.
6. 6. Формулирую тезис: «Финал не сводится к торжеству справедливости, потому что главное наказание героине приносит её собственный сын — и комедия оборачивается предупреждением».
7. 7. Дописываю: пример 1 — реплика Митрофана; пример 2 — итоговая формула Стародума; объяснение — смена тона с комического на серьёзный превращает частную историю в общий урок о воспитании.

Ответ: Ответ 6–8 предложений: тезис → пример 1 (Митрофан отталкивает мать) → пример 2 (реплика Стародума как вывод, а не приговор) → объяснение смены комического на драматическое → вывод: наказано не лицо, а «злонравие», то есть само дурное воспитание.

1. 1. Шаг 1. Отвечаем сразу: сцена показывает не столько невежество Митрофана, сколько причину этого невежества — систему воспитания в доме Простаковых, и тем самым выводит комедию за пределы частного случая.
2. 2. Шаг 2. Разбираем ответы Митрофана. Дверь у него «прилагательна», «потому что она приложена к своему месту», а география не нужна, потому что «извозчики-то на что ж?». Комизм строится на буквальном понимании слов, за которым нет ни малейшего усилия мысли.
3. 3. Шаг 3. Показываем роль матери. Простакова не только не стыдится, но и гордится ответами сына и тут же подсказывает ему. Она сама не видит в учении смысла и учит его лишь потому, что «свет пошёл такой».
4. 4. Шаг 4. Отмечаем фигуры учителей. Цыфиркин — отставной солдат, единственный честный из троих; Кутейкин — недоучившийся семинарист; Вральман — бывший кучер, выдающий себя за учёного немца и советующий не утруждать ребёнка. Состав учителей и есть приговор: воспитание поручено случайным людям.
5. 5. Шаг 5. Называем приёмы: говорящие фамилии, комизм положений и речевая характеристика — каждый герой сцены говорит своим языком, от солдатской арифметики до ломаной речи Вральмана.
6. 6. Шаг 6. Указываем композиционную роль: сцена стоит перед развязкой и подготавливает финальный вывод Стародума «Вот злонравия достойные плоды!» — читатель уже видел, из чего эти плоды выросли.
7. 7. Шаг 7. Завершаем авторской мыслью: Фонвизин считает воспитание делом государственной важности, и потому смешная сцена служит серьёзной цели.

Ответ: Готовый ответ: «Сцена экзамена показывает не столько невежество Митрофана, сколько его причину — систему воспитания в доме Простаковых. Дверь у героя оказывается „прилагательной“, „потому что она приложена к своему месту“, а география не нужна, поскольку есть извозчики; комизм строится на буквальном понимании слов, за которым нет ни малейшего усилия мысли. Простакова не стыдится ответов сына, а гордится ими и подсказывает ему: сама она смысла в учении не видит и держит учителей лишь потому, что „свет пошёл такой“. Приговор выносит и состав учителей: отставной солдат Цыфиркин, недоучившийся семинарист Кутейкин и бывший кучер Вральман, который советует не утруждать ребёнка. Сцена держится на говорящих фамилиях, комизме положений и речевой характеристике — каждый говорит своим языком. Стоящая перед развязкой, она подготавливает вывод Стародума „Вот злонравия достойные плоды!“: читатель уже видел, из чего эти плоды выросли. Для Фонвизина воспитание — дело государственной важности, и смешная сцена служит серьёзной цели».

Приём. В комедиях классицизма всегда полезно назвать, какое место занимает эпизод по отношению к развязке: назидательный финал обычно подготовлен именно комическими сценами.

1. 1. Наблюдение 1: конфликт решается не поступком, а чувством. Эраст не спорит и не оправдывается — он даёт Лизе сто рублей и просит забыть его. Деньги здесь — знак того, что чувство подменено расчётом.
2. 2. Наблюдение 2: реакция Лизы описана через физические проявления чувства: она не может говорить, у неё темнеет в глазах. Сентиментализм измеряет силу переживания телесно.
3. 3. Наблюдение 3: рассказчик не молчит: он прямо оценивает происходящее и переживает вместе с героиней — «Сердце моё обливается кровью в сию минуту».
4. 4. Наблюдение 4: гибель героини происходит в природе и через природу — в пруду у Симонова монастыря, там же, где были счастливые свидания. Пейзаж связывает начало и конец истории.
5. 5. Наблюдение 5: главный тезис повести сформулирован автором открыто: «И крестьянки любить умеют!» — то есть глубина чувства не зависит от сословия.
6. 6. Формулирую тезис: «Эпизод построен по законам сентиментализма: в центре — сила чувства простого человека, а оценку даёт сопереживающий рассказчик».
7. 7. Дописываю: пример 1 — сто рублей как подмена любви расчётом; пример 2 — прямое вмешательство рассказчика; объяснение — оба приёма работают на главную мысль о равенстве людей в способности чувствовать.

Ответ: Ответ 6–8 предложений: тезис о чертах сентиментализма → пример 1 (Эраст откупается деньгами; чувство подменено расчётом) → пример 2 (чувствительный рассказчик открыто сопереживает) → роль пейзажа (пруд как место счастья и гибели) → вывод: авторская мысль «И крестьянки любить умеют!»

1. 1. Шаг 1. Отвечаем сразу: рассказчик — не посредник, передающий историю, а участник переживания, и именно через него в повесть входит главная ценность сентиментализма — чувствительность.
2. 2. Шаг 2. Показываем, как он введён. Повествование начинается не с героев, а с прогулки самого рассказчика по окрестностям Симонова монастыря; он называет места, которые любит, и лишь потом переходит к истории.
3. 3. Шаг 3. Отмечаем его открытую эмоциональность. Рассказчик не скрывает слёз, прямо оценивает поступки Эраста, обращается к читателю. В классицистической прозе такая позиция была невозможна: там повествование безлично.
4. 4. Шаг 4. Показываем, как он связывает пейзаж с чувством. Туман, пруд, стены монастыря даны через его восприятие, и потому пейзаж оказывается психологическим: он выражает состояние, а не описывает местность.
5. 5. Шаг 5. Отмечаем композиционную рамку. Повесть начинается и кончается на одном месте — у пруда, где рассказчик вспоминает Лизу. Это кольцевая композиция, и она превращает частную историю в предмет памяти.
6. 6. Шаг 6. Завершаем выводом: через рассказчика Карамзин задаёт читателю образец отклика — сострадания к человеку независимо от его сословия, и в этом состояла новизна повести для русской литературы.

Ответ: Готовый ответ: «Рассказчик в „Бедной Лизе“ — не посредник, передающий историю, а участник переживания; через него в повесть входит главная ценность сентиментализма — чувствительность. Повествование начинается не с героев, а с прогулки самого рассказчика по окрестностям Симонова монастыря, и лишь потом он переходит к истории Лизы. Он не скрывает слёз, прямо оценивает поступки Эраста и обращается к читателю, тогда как в прозе классицизма повествование безлично. Пейзаж дан через его восприятие и потому оказывается психологическим: туман, пруд и монастырские стены выражают состояние, а не описывают местность. Повесть начинается и кончается у пруда, где рассказчик вспоминает Лизу, — кольцевая композиция превращает частную историю в предмет памяти. Так Карамзин задаёт читателю образец отклика: сострадание к человеку независимо от его сословия, и в этом была новизна повести».

Приём. Различайте автор и рассказчик: даже когда рассказчик говорит «я», он остаётся художественным образом. В ответе так и пишите: «рассказчик», а не «Карамзин».