Человек: биосоциальная природа, деятельность, познание

Первые задания работы — №2 и №3 — стоят на своём месте не случайно. Обществознание изучает общество, а общество состоит из людей, и весь курс окажется набором несвязанных слов, если не договориться заранее, чем человек отличается от всего остального в природе. Отсюда и первый вопрос предмета: что в человеке от природы, а что от общества.

Вопрос этот только кажется отвлечённым. Он немедленно превращается в практику. Если бы всё в человеке было заложено природой, не было бы смысла ни в школе, ни в воспитании, ни в законе: исправлять врождённое бесполезно. Если бы, наоборот, природа не значила ничего, человек был бы чистым листом и общество могло бы вылепить из него что угодно. Обществоведческий курс отвечает на это третьим способом: человек — существо биосоциальное, в нём соединены обе стороны, и каждая отвечает за своё.

Теперь посмотрите, как этот ответ разворачивается в экзаменационное задание. В формулировке №2 из банка ФИПИ спрашивают: «Какое качество человека имеет социальную (общественную) природу?» — и предлагают четыре варианта: способность к продолжению рода, потребность в пище, умение общаться с помощью членораздельной речи, инстинкт самосохранения. Три из четырёх есть у любого живого организма, и только один появляется исключительно среди людей. Задание проверяет не память, а понимание границы: социальное — это то, чего вне общества не возникает.

Поэтому урок построен так: сначала разбираем саму границу «биологическое — социальное», потом три понятия, которыми описывают человека (индивид, индивидуальность, личность), потом деятельность — способ, которым человек эту границу переходит, и в конце познание, то есть деятельность, обращённую на знание. Всё это — содержание заданий №2 и №3, и всё это же понадобится дальше: в разговоре о социализации, о культуре, о труде и о правах.

Проверка, которой надо пользоваться на экзамене, формулируется одним вопросом: появилось бы это у человека, если бы он вырос вне общества? Если да — признак биологический. Если нет — социальный.

Прогоните через эту проверку привычные примеры. Прямохождение — появилось бы: скелет и мышцы устроены так независимо от того, кто рядом. Потребность в пище, воде, сне, продолжении рода — появилась бы: это требования организма. Строение кровеносной системы, инстинкт самосохранения, способность ощущать боль — всё это природа, и ничего из этого общество человеку не давало.

А вот членораздельная речь не появилась бы. Способность к речи — врождённая, но сам язык ребёнок получает только от людей: он слышит обращённые к нему слова и постепенно начинает их повторять, различать, складывать. Точно так же не появились бы мышление понятиями (оно опирается на язык), мораль (различение добра и зла — общественное различение, его не вычитать из природы), ценности, самосознание, творчество и труд как создание чего-то нужного другим.

Здесь и прячется главная ловушка линии №2. Ученики рассуждают так: «человек ведь по природе умеет говорить, значит, речь биологична». Это подмена. Биологичен речевой аппарат: гортань, язык, участки мозга. Речь как система знаков, на которой можно передать мысль, целиком приходит извне. Разница видна по последствиям: если у человека повреждён речевой аппарат, он всё равно может освоить язык жестов и мыслить понятиями; если же человек вырос без людей, целого речевого аппарата ему недостаточно — говорить он не начинает.

Отсюда полезное правило для ответа. Прежде чем выбрать вариант, мысленно спросите о каждом: есть ли это у животного? Продолжение рода есть, потребность в пище есть, самосохранение есть. Членораздельной речи, морали, науки и искусства нет ни у одного вида. Сходство человека с животным — по телу и потребностям организма; различие — по сознанию, речи, труду и способности ставить цель заранее.

И последнее, о чём забывают. Биологическое и социальное в человеке не лежат раздельно, как два ящика. Они переплетены: природная потребность в пище превращается в культуру застолья, потребность в продолжении рода — в семью с её обязанностями и нормами, потребность в безопасности — в государство и право. Именно поэтому человека называют не «биологическим плюс социальным», а биосоциальным — одним существом двойной природы.

Эти три понятия постоянно путают, потому что все они говорят об одном и том же человеке — но с разных сторон. Разделить их помогает вопрос, на который каждое из них отвечает.

Индивид отвечает на вопрос «один из кого?». Это отдельный представитель человеческого рода, единица вида. Индивидом человек становится в момент рождения и перестаёт быть только со смертью; никаких заслуг для этого не требуется. Новорождённый — уже индивид.

Индивидуальность отвечает на вопрос «чем отличается от других?». Это неповторимое сочетание качеств: внешность, темперамент, привычки, склад ума, талант, манера говорить. Индивидуальность есть у каждого, и она частью биологична (рост, тембр голоса, скорость реакций), частью социальна (вкусы, интересы, взгляды). В задании её узнают по словам «своеобразие», «неповторимость», «то, чем один человек не похож на другого».

Личность отвечает на вопрос «как участвует в жизни общества?». Личность — это человек как носитель социальных качеств: сознания, собственных взглядов и способности отвечать за свои поступки. Личностью не рождаются; ею становятся, осваивая язык, знания и нормы поведения, пробуя себя в делах и получая оценку других.

Вот почему в задании №3 верен именно вариант «личностью человек становится в процессе освоения социального опыта и участия в жизни общества». Три остальных варианта, которые обычно предлагают, — рождение, получение паспорта, совершеннолетие — отсекаются одним доводом: это события, они происходят в один день, а качества личности складываются годами и никаким документом не выдаются. Паспорт и восемнадцатилетие меняют правовое положение человека, а не его убеждения.

Соотношение между тремя понятиями удобно держать так: индивидом рождаются, индивидуальность имеют, личностью становятся. И ещё одна тонкость, которую ценит проверяющий: личность проявляется прежде всего в делах. По словам о себе судить нельзя, по поступкам — можно, потому что поступок стоит человеку усилия и риска. Отсюда обществоведческое понимание ответственности: отвечать за поступок способен тот, кто заранее понимал, к чему он ведёт, и всё-таки выбрал его сам.

Животное тоже действует: бобр строит плотину, птица вьёт гнездо, пчела лепит соты. Разница не в сложности постройки — соты устроены безупречно, — а в том, откуда взялся её замысел. Пчела не может решить лепить иначе: программа поведения досталась ей по наследству и одинакова у всех пчёл. Человек же сначала ставит цель в голове, то есть создаёт образ будущего результата, а потом подгоняет под него средства. Поэтому дом человека можно перестроить, а соты — нет.

Из этого выводятся признаки деятельности, которые надо уметь назвать: она осознанна (есть цель), целенаправленна (действия подчинены цели), орудийна (человек создаёт и применяет средства), преобразовательна (меняет мир и самого человека) и общественна (совершается среди людей и опирается на их опыт).

Структура деятельности разбирается по цепочке. Субъект — тот, кто действует. Объект — то, на что действие направлено. Мотив — внутреннее побуждение, ответ на вопрос «зачем мне это». Цель — осознанный образ результата, ответ на вопрос «что должно получиться». Средства — то, чем достигают цели. Результат — то, что вышло на самом деле.

Две пары путают чаще всего. Первая — мотив и цель. Школьник готовится к ОГЭ: цель — сдать экзамен на нужный балл, мотив — поступить в колледж, или не подвести родителей, или доказать себе, что справится. Цель у разных людей может совпадать, мотивы при этом быть совершенно разными. Вторая пара — цель и результат. Они совпадают не всегда, и именно расхождение между ними заставляет человека менять средства: это и есть причина, по которой деятельность развивается, а поведение по инстинкту — нет.

Отдельно запомните: средства должны соответствовать цели. Хорошая цель не оправдывает средства, которые ей противоречат, — это обществоведческое положение, и в заданиях второй части его требуют прямо. Ученик, списавший на экзамене, достиг результата «оценка», но не достиг цели «знания», а средство обесценило и то, чего он добился.

Основных видов деятельности называют четыре, и в задании их узнают не по названию, а по результату, ради которого действуют.

Игра разворачивается в условной ситуации: игрок принимает правила, которые в жизни не действуют, и важен здесь сам процесс, а не полезный продукт. Ребёнок в «дочки-матери» не растит ребёнка — он осваивает роль. Именно поэтому игра — первый вид деятельности в жизни человека: она позволяет примерить взрослые роли без взрослой цены ошибки.

Учение (познавательная деятельность) направлено на самого действующего: его результат — знания и умения, которые остаются у человека. Здесь ловушка задания: продукт учения нематериален, и ученики по привычке считают «настоящей» только ту деятельность, после которой что-то можно потрогать.

Труд направлен вовне и даёт практически полезный результат, нужный другим людям. Труд предполагает умения, которым надо учиться, и оплачивается, если совершается для других. Обратите внимание на формулировку критерия: не «за деньги», а «практически полезный результат» — поэтому труд волонтёра остаётся трудом.

Общение — обмен информацией, оценками и чувствами между людьми; его результат — отношения. В обществознании общение относят к деятельности, потому что у него есть и цель, и средства (язык, мимика, жест, письмо, сообщение в сети), и результат.

Как это выглядит в задании №3. Даётся ситуация, и нужно назвать вид деятельности. «Девятиклассники подготовили и показали малышам спектакль» — здесь важнее не одно слово, а ради чего это делалось: если чтобы научиться играть на сцене, перед нами учение, если чтобы порадовать малышей и сделать нужное дело — труд, если ради самого процесса и удовольствия от роли — игра. Поэтому в ответе всегда опираются на указанную в условии цель, а не на внешнюю похожесть.

И помните: в реальном деле виды деятельности смешаны. Работа учителя — это и труд, и общение, и постоянное учение. Задание всегда просит назвать главный вид, и главный определяется по результату, ради которого действие затевалось.

Познание — это деятельность, результат которой знание. У неё две ступени, и экзамен требует их не спутать.

Чувственное познание работает через органы чувств и даёт три формы. Ощущение — отражение отдельного свойства предмета: холодный, красный, шершавый. Восприятие — целостный образ предмета, который перед вами прямо сейчас: не «зелёное и шершавое», а вот эта сосна. Представление — образ предмета, сохранённый памятью, когда самого предмета рядом уже нет: вы можете закрыть глаза и увидеть свою улицу.

Рациональное познание работает мыслью и языком и тоже даёт три формы. Понятие удерживает общие и существенные признаки целого класса предметов: «дерево», «государство», «право». Суждение связывает понятия, что-то утверждая или отрицая: «право — вид социальных норм». Умозаключение выводит из нескольких суждений новое: если все социальные нормы регулируют поведение, а право — социальная норма, значит, право регулирует поведение.

Теперь разберите типичное задание. «Ученик мысленно выделил то общее, что есть у берёзы, сосны и дуба, и определил их как деревья. Какая форма познания использована?» Соблазн ответить «восприятие» велик — ведь ученик деревья видел. Но в условии ключевое слово «мысленно выделил общее»: глаз даёт образ конкретной берёзы, а объединить берёзу, сосну и дуб в один класс, отбросив различия, может только мысль. Значит, понятие.

Почему нужны обе ступени. Чувства дают единичное и наглядное, но не выходят за пределы того, что сейчас перед нами: органами чувств не увидеть ни «экономику», ни «прошлое», ни «закон тяготения». Мысль выходит за эти пределы, но ей нужен материал, который поставляют чувства: понятие «дерево» неоткуда взять тому, кто ни одного дерева не видел. Поэтому ступени не спорят друг с другом, а работают вместе.

Особый случай — самопознание. Оно направлено на самого человека и даёт самооценку, то есть суждение человека о своих качествах и возможностях. Приставка «само-» и есть проверочный признак: оценивающий и оцениваемый — одно лицо. Мнение окружающих на самооценку влияет, но ею не является: человек может с ним не согласиться. Самооценка бывает завышенной, заниженной и адекватной, и складывается она из сравнения себя с другими, из оценок значимых людей и из результата собственных дел — то есть тоже приходит через общество.

Линии №2 и №3 дают по одному первичному баллу каждая и встречаются в каждом варианте. №2 — базовый уровень, №3 — повышенный; обе проверяют раздел 1 кодификатора «Человек и его социальное окружение» и раздел 2 «Общество, в котором мы живём». Форма одинаковая: выбор одного варианта из четырёх либо суждение «верно ли А, верно ли Б».

Ловушка первая: биологическое выдают за социальное. Проверка одна — было бы это у человека вне общества? Способность к продолжению рода, потребность в пище, инстинкт самосохранения, прямохождение, кровеносная система — природа. Речь, мышление понятиями, мораль, ценности, творчество, труд, самосознание — общество.

Ловушка вторая: «врождённость» речи и мышления. Врождён речевой аппарат и способность учиться, а не сам язык и не понятия. Формула для ответа: задатки от природы, способности — от общества.

Ловушка третья: суждения «верно А / верно Б» проверяют не по отдельности. Прочитали первое, оно понравилось, поставили «верно только А» — и потеряли балл, потому что второе тоже было верным. Правило простое: оценивайте каждое утверждение как самостоятельное, закрыв второе, и только потом сравнивайте.

Ловушка четвёртая: вид деятельности определяют по внешнему виду действия, а не по цели. В условии всегда сказано, ради чего человек действует; вот по этому и отвечайте.

Куда тема ведёт дальше. Из «личности» вырастает урок о социализации (кто и как передаёт человеку социальный опыт), из «деятельности» — разделы об экономике (труд, производство) и о праве (поступок, ответственность, вина), из «познания» — тема науки и образования. А биосоциальная природа человека вернётся в разговоре о потребностях: биологические, социальные и духовные потребности — это ровно та же двойственность, разложенная на ступени.