История русской культуры: памятники и авторы (№13–14)

В обобщённом плане обе линии записаны одинаково — «Работа с изображениями и списком названий памятников культуры», и обе относятся к разделу «Знание фактов истории культуры с древнейших времён до 1914 г.». Различаются они вопросом и ценой.

Задание 13 — 2 балла, базовый уровень. Просят выбрать два памятника, объединённых общим признаком: «созданы в XI веке», «созданы в правление Ярослава Мудрого», «относятся к XVII веку». Здесь проверяют датировку.

Задание 14 — 1 балл. Просят указать один памятник по его создателю: «Создателем (архитектором) какого из них является Алевиз Новый?». Здесь проверяют авторство.

Вместе это 3 балла из 37, и получить их проще, чем кажется, потому что круг памятников в ОГЭ ограничен и повторяется. Но есть условие: культуру нельзя учить как приложение к политической истории. Дмитриевский собор во Владимире — это не «при Всеволоде Большое Гнездо что-то построили», а конкретное здание с конкретными приметами, по которым его узнают.

Главное умение линии — узнавать эпоху по облику. В настоящем КИМ рядом со списком стоит изображение, и вопрос звучит «какой из памятников создан в том же веке, что изображённый». Поэтому учить нужно не столько списки, сколько признаки: по каким деталям видно, что перед вами XII век, а не XVII.

Списки памятников запоминаются плохо, пока они списки. Они запоминаются надолго, если за каждым видно событие, которое его вызвало. Это к тому же прямо готовит к линии 21, где просят назвать причину, и к линии 24, где нужно объяснить связь.

Вместе с верой из Византии приходят письменность на понятном языке, каменное зодчество и иконопись. До этого каменных построек на Руси не было вовсе. Первый каменный храм — Десятинная церковь в Киеве (989–996), названная так потому, что Владимир отдал на её содержание десятую часть доходов.

Русь заявляет о себе как о равной Византии, и заявление это архитектурное: Софийский собор в Киеве повторяет имя главного храма Царьграда, Золотые ворота — имя его главных ворот. Тогда же митрополит Иларион пишет «Слово о законе и благодати», где прямо говорит, что Русь не ученица, а полноправная часть христианского мира.

Единого центра нет — и у каждой земли появляется своя архитектурная школа. Владимиро-Суздальская строит из белого камня и покрывает стены резьбой; новгородская — приземистые одноглавые храмы без излишеств, потому что заказчиком выступает не князь, а община или купцы. По внешнему виду храма можно назвать землю — это и есть следствие раздробленности, видимое глазом.

Победа рождает подъём: появляется «Задонщина», написанная по образцу «Слова о полку Игореве», работают Феофан Грек и Андрей Рублёв. «Троица» Рублёва создана в годы, когда память о Куликовом поле была жива, и её главная мысль — согласие, единство, которого так недоставало князьям.

Иван III строит новую столицу под новое государство и приглашает итальянцев: Москва должна выглядеть как столица царства, наследующего павшей в 1453 году Византии. Отсюда и кремлёвские соборы, и краснокирпичные стены с зубцами.

В память о победе ставят Покровский собор на Рву. Памятник не «в честь чего-то вообще», а в честь конкретного события — и по нему датируется сам собор.

Культура становится светской: гражданский шрифт вместо церковного, первая газета «Ведомости», Кунсткамера как первый музей, Академия наук (1724), ассамблеи вместо теремов. Новая столица строится по плану, с прямыми улицами, — в старых русских городах такого не было.

Победа над Наполеоном даёт ампир: торжественные здания с колоннадами и военной символикой. Тогда же принято решение о Храме Христа Спасителя как памятнике войне; строили его потом сорок с лишним лет.

Искусство поворачивается к обычному человеку: передвижники выходят из академии и везут выставки по городам, Репин пишет бурлаков, Суриков — стрельцов и раскольницу. Одновременно в архитектуре ищут национальный стиль, и появляются Исторический музей и Спас на Крови — здания XIX века, нарочно построенные «под XVI–XVII век».

Запомнив эти девять связок, вы датируете почти любой памятник из списка, даже если саму дату забыли: достаточно вспомнить, зачем он был нужен.

Русская архитектура меняется узнаваемо, и каждая эпоха оставила приметы, которые видны на фотографии сразу.

Храм крестово-купольный: четыре столба внутри делят пространство крестом, сверху купол на барабане. Снаружи стены завершаются закомарами — полукруглыми выступами, повторяющими форму сводов. Куполов может быть много: у Софийского собора в Киеве (1037, Ярослав Мудрый) их было тринадцать, у Софийского собора в Новгороде (1045–1050) — пять. Материал — кирпич-плинфа с розовым раствором. Окна узкие, как бойницы: стена толстая и нести большие проёмы не может.

Тот же крестово-купольный тип, но материал другой — белый камень, и появляется резьба по камню. Церковь Покрова на Нерли (1165) — одноглавая, стройная, почти без украшений, кроме резного пояса; Дмитриевский собор во Владимире (1194–1197) весь покрыт резьбой: львы, птицы, всадники. Примета века: белокаменная резьба и аркатурно-колончатый пояс — ряд маленьких арок на колонках посреди стены.

Строят приглашённые итальянцы, и в русских формах появляется итальянская точность кладки. Успенский собор Кремля — Аристотель Фиораванти, 1475–1479; Грановитая палата — Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари, 1487–1491, узнаётся по гранёному «алмазному» фасаду; Архангельский собор — Алевиз Новый, 1505–1508, с раковинами в закомарах, прямой цитатой из венецианской архитектуры.

Впервые в камне появляется шатровое завершение вместо купола — высокий восьмигранный конус. Церковь Вознесения в Коломенском (1532) — первый каменный шатровый храм. Покровский собор на Рву, он же храм Василия Блаженного (1555–1561, зодчие Барма и Постник), построен в честь взятия Казани и представляет собой девять столпов на едином основании. Примета: шатёр и разноцветные главы.

Здания покрываются декором: изразцы, фигурные наличники, кокошники рядами. В конце века появляется нарышкинское (московское) барокко — ярусные храмы «восьмерик на четверике», белый декор на красной стене.

Начало — петровское барокко, сдержанное и европейское: Петропавловский собор (Доменико Трезини, 1712–1733) с высоким шпилем вместо купола. Середина — елизаветинское барокко Ф. Б. Растрелли: Зимний дворец (1754–1762), Смольный монастырь, Екатерининский дворец в Царском Селе — обилие колонн, лепнина, золото, яркий цвет стен. Конец века — классицизм: строгий портик с колоннами и треугольный фронтон, минимум украшений. Дом Пашкова В. И. Баженова (1784–1786), здание Сената в Кремле М. Ф. Казакова.

Классицизм, ставший торжественным и государственным: Казанский собор А. Н. Воронихина (1801–1811) с колоннадой-полукругом, Адмиралтейство А. Д. Захарова (1806–1823) с золотым корабликом на шпиле, Исаакиевский собор О. Монферрана (1818–1858).

Русско-византийский стиль К. А. Тона — Храм Христа Спасителя (1839–1883) и Большой Кремлёвский дворец. Псевдорусский стиль — Исторический музей В. О. Шервуда (1875–1883) и храм Спаса на Крови А. А. Парланда (1883–1907), намеренно повторяющий формы XVI–XVII веков. И наконец модерн Ф. О. Шехтеля — Ярославский вокзал (1902–1904): текучие линии, асимметрия, отсутствие прямых углов.

Псевдорусский храм XIX века внешне похож на постройку XVI века — в этом и был замысел архитектора. Различить их помогает размер и материал: постройки XIX века крупнее, кладка ровнее, а формы XVI века на них собраны все сразу, тогда как настоящий храм XVI века обходится одной-двумя.

Половина памятников в списках заданий 13 и 14 — не здания. Их держат в памяти по тому же принципу: век и его примета.

XI век. «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона — первое известное произведение русской литературы, торжественная речь о том, что Русь вошла в число христианских народов. Русская Правда Ярослава Мудрого.

Начало XII века. «Повесть временных лет» Нестора — летописный свод, с которого начинается почти всякая история Руси. «Поучение» Владимира Мономаха — наставление детям, редкий для эпохи личный текст.

Конец XII века. «Слово о полку Игореве» — о неудачном походе новгород-северского князя Игоря на половцев в 1185 году; главная его мысль — призыв к единству князей.

XIV–XV века. «Задонщина» — повесть о Куликовской битве, написанная по образцу «Слова о полку Игореве». «Хождение за три моря» Афанасия Никитина (1468–1474) — записки тверского купца о путешествии в Индию. Иконы Феофана Грека и Андрея Рублёва; «Троица» Рублёва создана около 1425–1427 годов. На рубеже XV–XVI веков работает Дионисий — росписи Ферапонтова монастыря.

XVI век. «Домострой» — свод правил семейной и хозяйственной жизни. «Апостол» Ивана Фёдорова (1564) — первая датированная печатная книга на Руси. Царь-пушка Андрея Чохова (1586).

XVII век. Сочинения Симеона Полоцкого, «Житие протопопа Аввакума» — первая русская автобиография, написанная простым языком.

XVIII век. М. В. Ломоносов — науки и оды; Д. И. Фонвизин — комедия «Недоросль»; Г. Р. Державин — оды; Н. М. Карамзин — «Бедная Лиза» и позже «История государства Российского». Скульптура: «Медный всадник» Э. Фальконе (1782). Портрет: Ф. С. Рокотов, Д. Г. Левицкий, В. Л. Боровиковский.

XIX век. Живопись: К. П. Брюллов («Последний день Помпеи»), А. А. Иванов («Явление Христа народу»), И. Е. Репин («Бурлаки на Волге», «Иван Грозный и сын его Иван»), В. И. Суриков («Утро стрелецкой казни», «Боярыня Морозова»), В. М. Васнецов («Богатыри»). Музыка: М. И. Глинка («Жизнь за царя»), «Могучая кучка» с М. П. Мусоргским и Н. А. Римским-Корсаковым, П. И. Чайковский.

Начало XX века, Серебряный век. Поэзия символистов и акмеистов, объединение «Мир искусства», Русские сезоны С. П. Дягилева в Париже, К. С. Станиславский и Московский Художественный театр, живопись М. А. Врубеля.

В банке многие задания линий 13 и 14 дают только список названий, без картинки — аудит банка ОГЭ отметил это как расхождение с настоящим КИМ, где изображение есть. Готовиться надо к обоим случаям, и для списка есть свой порядок действий.

Шаг 1. Прочитайте условие до конца и назовите признак. «Созданы в XI в.» — признак век. «Созданы в правление Ярослава Мудрого» — признак правление, и это не то же самое: правление Ярослава (1019–1054) целиком лежит в XI веке, но XI веком не исчерпывается. «Создателем какого является…» — признак автор.

Шаг 2. Переведите век в годы. XI век — 1001–1100, XII — 1101–1200, XVI — 1501–1600. Каждый раз, механически. Именно на этом переводе теряется больше всего баллов: «Повесть временных лет», написанная около 1113 года, — это XII век, хотя рассказывает она о IX–XI веках.

Шаг 3. Отсеките по типу памятника. В вопросе об архитекторе летописи, иконы и книги отпадают сразу, сколько бы их ни было в списке. В вопросе о веке это не работает, и придётся датировать всё.

Шаг 4. Датируйте каждый пункт хотя бы до эпохи. Не обязательно помнить год: достаточно отнести памятник к домонгольской Руси, к Московскому царству, к империи. В списке из шести пунктов эпохи обычно все разные, и этого хватает.

Шаг 5. Проверьте оставшиеся, даже найдя нужные два. В задании 13 балл ставится только за оба верных ответа: одна ошибка обнуляет задание целиком.

Шаг 6. Запишите цифры по возрастанию, без пробелов и запятых.

Три пары, которые путают чаще всего. Успенский собор Московского Кремля (Фиораванти, 1475–1479) и Успенский собор во Владимире (1158–1160) — разные здания в разных городах и веках, а название одно. Софийский собор в Киеве (1037) и в Новгороде (1045–1050) — разница меньше двадцати лет, но в задании «при Ярославе Мудром» верны оба, а в задании «в 1030-е годы» — только киевский. Храм Василия Блаженного (1555–1561) и Спас на Крови (1883–1907) — второй нарочно похож на первый, и различить их можно только по знанию, а не по виду.

В формулировках заданий 13 и 14 встречаются термины, без которых условие просто не прочитать. Их немного, и каждый — сам по себе примета эпохи.

Плинфа — тонкий широкий кирпич византийского образца; кладка из неё с розовым раствором выдаёт XI — начало XII века. Закомара — полукруглое завершение наружной стены, повторяющее форму свода за ней. Барабан — цилиндр под куполом, глава — сам купол с крестом. Аркатурно-колончатый пояс — ряд маленьких арок на колонках посреди стены, примета владимиро-суздальского зодчества XII века.

Крестово-купольный храм — основной тип русского храма: четыре столба делят внутреннее пространство крестом, над средокрестием купол. Шатёр — высокое восьмигранное завершение конусом вместо купола; первый каменный шатёр — церковь Вознесения в Коломенском (1532). Кокошник — декоративная закомара, не связанная со сводом; ряды кокошников — примета XVI–XVII веков. Изразец — расписная керамическая плитка, которой облицовывали стены в XVII веке.

Фреска — роспись по сырой штукатурке; мозаика — изображение из кусочков смальты; иконостас — преграда с рядами икон, отделяющая алтарь, в России сложилась к XV веку. Житие — жизнеописание святого; летопись — погодная запись событий; хождение — путевые записки.

Портик — выступающая часть здания с колоннами и треугольным фронтоном, примета классицизма конца XVIII века. Ампир — «императорский стиль» первой трети XIX века, торжественный классицизм с военной символикой. Модерн — рубеж XIX–XX веков: текучие линии, асимметрия, новые материалы (сталь, бетон, большое стекло).

Если в задании сказано «храм с шатровым завершением», ответ заведомо не XI век; если «здание с портиком» — заведомо не XVI. Термин в условии часто датирует памятник точнее, чем память на годы.