Народы и государства на территории нашей страны в древности

Первая трудность темы в том, что письменных источников почти нет: восточные славяне до X века не писали о себе сами. Поэтому историк складывает картину из трёх разных по надёжности материалов, и на экзамене полезно понимать, откуда взялась каждая строчка учебника. Первый источник — свидетельства чужаков. Греческий историк Геродот (V в. до н. э.) в «Истории» описал скифов Северного Причерноморья: «У них нет ни городов, ни укреплений, и свои жилища они возят с собой». Это не поэтический образ, а точное описание кочевого хозяйства: дом-кибитка едет вместе со стадом, потому что стадо кормится травой, а трава на одном месте кончается. Позже о славянах писали византийцы (Прокопий Кесарийский, VI в.) и арабские авторы IX–X вв., которых интересовала торговля по Волге. Второй источник — археология. Курган, городище, клад арабских серебряных монет дают то, чего не даёт летопись: где именно жили, чем торговали, как хоронили. Именно эти клады показали, что Волжский путь заработал раньше пути «из варяг в греки». Третий источник — летопись, прежде всего «Повесть временных лет» (начало XII в.). Но она написана через двести с лишним лет после событий и о ранних временах рассказывает по преданию. Поэтому формулировка в задании ЕГЭ часто звучит осторожно: «согласно летописи», «летопись относит к…». Это не придирка составителей, а честность: 862 год мы знаем от летописца, а не из документа.

С VII–VI вв. до н. э. греки основали на берегах Чёрного и Азовского морей колонии: Ольвия в устье Буга, Херсонес в Крыму, Пантикапей на месте Керчи, Танаис в устье Дона, Фанагория на Тамани. Причина проста и хозяйственна: в самой Греции гористая земля давала мало хлеба, а в причерноморских степях хлеб родился в избытке. Колония — это не завоевание, а торговая точка: сюда везли вино, оливковое масло, расписную керамику, ювелирные изделия, отсюда — зерно, солёную рыбу, кожи, рабов. Из объединения нескольких таких городов около 480 г. до н. э. сложилось Боспорское царство со столицей в Пантикапее — первое государство на территории нынешней России. Держалось оно именно на хлебной торговле с Афинами; когда в поздней античности торговые связи рвались, слабело и царство. Ловушка задания. Колонии часто путают с более поздними городами, и наоборот — приписывают им «славянское» происхождение. Держи простое правило: Ольвия, Херсонес, Пантикапей, Танаис, Фанагория — это греки, античность, побережье; Киев, Новгород, Смоленск — это славяне, раннее Средневековье, речные пути.

Степной пояс от Дуная до Алтая — сквозная дорога, по которой волна за волной идут кочевники. Механизм смены прост: кочевое хозяйство даёт подвижное конное войско, но не даёт прочной власти; сильный союз племён быстро вырастает и так же быстро рассыпается, и его место занимает следующий. Скифы (VII–III вв. до н. э.) — самые известные. В 512 г. до н. э. против них пошёл персидский царь Дарий I, и, по рассказу Геродота, скифы просто уклонялись от сражения, уводя войско в глубь степи и выжигая траву. Персы измотались и ушли ни с чем. Эта «скифская тактика» ещё не раз отзовётся в русской истории — вплоть до отступления 1812 года. Сарматы (III в. до н. э. — IV в. н. э.) вытеснили скифов; их конница уже была тяжёлой, в чешуйчатых доспехах. Гунны в IV в. н. э. разгромили готов в Причерноморье и запустили Великое переселение народов — движение варварских племён, обрушившее Западную Римскую империю в 476 г. Так степная история Восточной Европы напрямую связана с концом античного мира: это отличная связка для задания на синхронизацию. Опора для памяти: скифы → сарматы → гунны → авары → хазары → печенеги → половцы → монголы. Последовательность спрашивают часто, а учится она одним порядком.

В VII веке в низовьях Волги сложился Хазарский каганат — государство, богатевшее не столько от собственного хозяйства, сколько от контроля над переправами и волжской торговлей. Знать каганата приняла иудаизм, что редкость для того времени и потому любимая деталь заданий. Часть восточнославянских племён — поляне, северяне, вятичи, радимичи — платила хазарам дань. «Повесть временных лет» рассказывает об этом с многозначительной подробностью. Хазары потребовали дани, и поляне «дали от дыма по мечу». Летописец продолжает: хазарские старцы сказали кагану — «Не добра дань эта, княже: мы доискались её оружием, острым только с одной стороны, — саблями, а у этих оружие обоюдоострое — меч. Станут они когда-нибудь собирать дань и с нас, и с иных земель». Предание объясняет, почему в 965 г. Святослав разгромил каганат: сюжет о мече «закольцован» заранее. Здесь же важный механизм для заданий на причины: дань — не просто грабёж, а плата за пропуск товара. Кто держит Волгу или Днепр, тот кормится с каждого каравана. Поэтому вся ранняя политика киевских князей вращается вокруг рек и переправ, а не вокруг пашни.

К VIII–IX вв. восточные славяне заняли Восточно-Европейскую равнину, расселяясь по рекам: река — это и дорога, и вода, и рыба, и граница. Отсюда и привязка племенных союзов к местности, которую спрашивают в заданиях на соответствие: поляне — Среднее Поднепровье и Киев; древляне — леса к северо-западу от них; ильменские словене — озеро Ильмень и Новгород; кривичи — верховья Днепра, Двины и Волги, Смоленск; вятичи — Ока, самый глухой и дольше всех сопротивлявшийся Киеву союз. Хозяйство определялось лесом. На севере применяли подсечно-огневое земледелие: лес рубили, давали высохнуть, выжигали, а золу использовали как удобрение; через несколько лет участок истощался, и всё начинали заново на новом месте. Такое хозяйство требует много рук и много земли — отсюда прочность родовой общины. На юге, в лесостепи, где чернозём, применяли перелог: поле засевали, потом бросали «отдыхать». Дополняли хозяйство бортничество (сбор мёда диких пчёл), охота, рыболовство. Верили славяне в силы природы: Перун — бог грозы и покровитель дружины, Велес — «скотий бог», покровитель богатства и торговли, Мокошь — женское божество, Стрибог — бог ветра, Даждьбог — солнечное божество. Жрецы-волхвы, капища, идолы — например, Збручский идол. Понимание важно для темы 988 года: Владимир сначала попробовал языческую реформу (поставил в Киеве пантеон во главе с Перуном) и только когда она не сработала как объединяющая сила, обратился к христианству.

«Повесть временных лет» не описывает племена нейтрально: летописец — киевский монах, и поляне у него хороши, а соседи дики. О древлянах он пишет: «А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели всё нечистое, и браков у них не бывало, но умыкали девиц у воды». О полянах — что они «обычай отцов своих имеют кроткий и тихий». Для задания 13–14 (работа с источником) это образцовый пример позиции автора: текст не просто сообщает факты, а оправдывает первенство Киева. Если в источнике встретилось такое противопоставление «мы хорошие — они дикие», в ответе уместно написать не только о нравах племён, но и о том, зачем летописцу такое противопоставление. Ловушки темы, на которых теряют баллы: — путают Волжскую Булгарию (мусульманское государство на Средней Волге, столица Булгар) и Дунайскую Болгарию (славянское царство на Балканах, куда ходил Святослав); — считают, что славяне воевали с финно-уграми: на деле чудь, весь, меря жили с ними вперемешку и в основном мирно, а имена этих народов сохранились в названиях рек и озёр; — относят Боспорское царство к славянской истории — оно греческое и на семь веков старше.

Кодификатор отводит периодизации отдельную тему, и не зря: без сетки периодов задание 2 на последовательность превращается в угадывание, а задание 22 на аргументацию — в пересказ.

Границы периодов условны: историки о них спорят, а живая жизнь не меняется в один день. Но опорная сетка нужна, и на экзамене принята вот такая.

Ещё одна половина темы, о которой забывают, — а она прямо кормит задание 22 (аргументация) и задание 15 (контекст к источнику).

Главная особенность положения России — между Европой и Азией, на открытой равнине без естественных рубежей. Отсюда три следствия, которые тянутся через весь курс.

Постоянное военное напряжение. Ни горного хребта, ни пролива: с юга и востока — степь, с запада — сильные соседи. Государство складывается как служилое: земля даётся за службу, а не наследуется свободно, и это отличает русское поместье от западного феода.

Догоняющая модернизация. Реформы приходят сверху и рывком, обычно после военного поражения: Пётр I после Нарвы, Александр II после Крымской войны, индустриализация 1930-х под угрозой новой войны. Не «отсталость», а другой механизм развития — и это готовый аргумент.

Спор о пути. Отсюда сквозная дискуссия: норманнская теория против антинорманнской, западники против славянофилов, и в XX веке — споры о советском опыте. Экзамен просит не выбрать сторону, а привести доводы за названную в задании точку зрения.

Летопись — источник поздний: «Повесть временных лет» сложилась в начале XII века, то есть через два с половиной столетия после описываемых событий. Поэтому историк опирается прежде всего на современные свидетельства соседей, и их стоит знать поимённо.

Византийские авторы VI века. Прокопий Кесарийский в книге о войне с готами описывает славян и антов: живут в разбросанных хижинах, часто меняют места, не управляются одним человеком, а с древности живут в народоправстве, и потому всё у них решается сообща. Это первое внятное описание общественного устройства наших предков, и оно объясняет, почему у славян так долго не складывалось единовластие.

«Стратегикон», военный трактат рубежа VI–VII веков, добавляет: славяне выносливы, сражаются в лесах и теснинах, умеют скрываться под водой, дыша через тростник, и не держат строя в открытом поле. Для византийского полководца это была практическая памятка, для нас — свидетельство о способе войны.

Ибн Фадлан, 922 год. Секретарь багдадского посольства к волжским булгарам оставил «Записку» — самое подробное описание руси, какое у нас есть. Он видел их на Волге как торговцев: описывает их внешность, оружие, обычаи, поклонение деревянным идолам перед торгом и, знаменитее всего, погребение знатного руса в ладье с сожжением. Археология подтвердила этот обряд раскопками камерных погребений и сожжений в ладье.

Константин Багрянородный, около 950 года. Византийский император в сочинении «Об управлении империей» описывает годовой цикл руси: зимой князья уходят в полюдье по землям славян, весной возвращаются в Киев, снаряжают однодеревки-моноксилы и спускаются по Днепру к Царьграду, преодолевая пороги, каждый из которых он называет дважды — по-славянски и по-росски. Это место — главный довод в споре о происхождении названия «русь»: два ряда названий явно принадлежат разным языкам.

Что даёт такой набор источников. Ни один из авторов не был заинтересован в том, чтобы что-то доказать нашей истории; все писали для своих нужд — военных, торговых, дипломатических. Именно поэтому их сообщения ценнее позднейшей летописи, и именно поэтому в развёрнутом ответе ссылка на них весомее ссылки на предание.

Перечень степных народов — скифы, сарматы, гунны, авары, хазары, печенеги, половцы — выглядит списком, который надо зазубрить. На деле за этой сменой стоит один повторяющийся механизм, и, поняв его, список запоминаешь сам.

Устройство кочевого хозяйства. Скотоводы зависят от пастбищ, а пастбище нельзя запасти впрок и нельзя увеличить трудом: его размер задан климатом. Значит, численность скота, а с ним и людей, упирается в жёсткий предел. Засушливые годы — а в степи они приходят циклами — этот предел резко снижают: скот гибнет, и кочевникам остаётся либо погибнуть, либо уйти, либо отнять у соседа.

Отсюда волны. Народ, потерявший пастбища, снимается с места и давит на западного соседа; тот, вытесненный, давит на следующего. Так одна засуха в глубине Азии через десятилетия отзывается набегом на Дунае. Именно эта цепочка и есть Великое переселение народов.

Устройство власти в степи. Кочевое объединение держится на удаче и авторитете вождя. Пока он побеждает и делит добычу, союз племён держится; стоит ему умереть или проиграть — союз рассыпается на составные части. Отсюда вторая особенность: степные державы возникают быстро и распадаются так же быстро, часто за одно поколение. Держава Аттилы рассыпалась почти сразу после его смерти.

Что это значит для оседлых соседей. Земледелец привязан к своему полю и не может уйти; кочевник подвижен и появляется внезапно. Поэтому земледельческие общества обречены строить укреплённые линии и платить дань либо содержать постоянную конницу. Хазарский каганат, собиравший дань с полян, северян, вятичей и радимичей, — пример второго; засечные черты Московского государства — пример первого, только пятью веками позже.

Исключение, объясняющее правило. Хазария продержалась дольше прочих, потому что перестала быть чисто кочевой: она села на волжский торговый путь, обзавелась городами (Итиль, Саркел), таможнями и постоянным доходом с транзита. Как только Святослав в 965 году разрушил эту опору, каганат исчез.

Как это использовать. В задании на причинно-следственные связи ответ «кочевники нападали, потому что были воинственны» ничего не стоит. Ответ «кочевое хозяйство упирается в предел пастбищ, и при их нехватке остаётся уходить или отнимать» — это механизм, за который и ставят балл.